Depuis l'incarnation du Fils de Dieu Sauveur, aucun salut ne peut se passer de la corporéité que le Fils unique a assumée, sans altérer sa divinité. La dimension incarnée de la personne humaine fait que la pratique de la foi doit passer par des éléments concrets de l'existence et des symboles tangibles: le pain de l'eucharistie doit bien être du pain, l'eau du baptême doit mouiller celui ou celle qui le reçoit, l'huile de l'onction doit imprégner et sentir bon.
La liturgie catholique avec tous ses gestes et ses rites assume au nom de l'incarnation la dignité du corps humain dam ses formes et ses propositions pour la sanctification des enfants de Dieu. Dam cette perspective, l'accord et la solution interconfessionnels sur les sacrements sont possibles dans une vision inclusive qui obéit à l'agir d'un Dieu qui, tout libre de sauver par les voies qu'il connaît, se lie pourtant aux voies qu'emprunte son épouse bien-aimée.
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